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«Il quesito si pone purtroppo, per noi alpinisti, dopo ogni dramma, specialmente quando perdiamo uno dei nostri. Perché il sacrificio della sua vita? Devo proseguire? Perché? Quand'erano in vita, i nostri amici si erano chiesti la medesima cosa. E nello stesso modo che essi hanno continuato l'alpinismo, sappiamo benissimo che anche noi continueremo. Tuttavia lo spettatore, colui che non partecipa ma si interessa, si è posto questa domanda non soltanto dopo dei drammi ma anche quando si parla di grandi successi alpinistici. Ciò mi induce a rilevare che al quesito "perché l'alpinismo" si possono dare due risposte: una sul piano soggettivo, l'altra oggettiva. I terzi credono che facciamo della montagna per questa o quella ragione ma tutti sono d'accordo nel pensare: l'inutilità. Ora noi, intendo l'insieme di noi alpinisti, abbiamo le nostre ragioni. Perché io stesso pratico l'alpinismo? 1) Per me l'alpinismo è uno sport, certamente complesso, che riserva delle gioie sconosciute altrove. Però, non illudiamoci: esiste anche una certa felicità, che conosce il corridore dei 400 metri, che noi ignoriamo sempre. Dunque pratico l'alpinismo per conservarmi fisicamente, mediante un esercizio difficile e duro, per mettere alla prova la macchina umana, esigendo da essa il massimo. 2) L'alpinismo è un piacere. In montagna si sta bene. Siamo in un altro mondo, all'età della pietra. Ed è un piacere che si può trovare nel dolore, nella sofferenza. Piacere nella facilità, un passaggio gradevole, come nella difficoltà e nello sforzo. 3) Il gusto del rischio. Pur avendo paura di morire, in montagna sono comunque più vicino alla morte. Senza pretesa alcuna, è la fede della montagna. E non nascondo che mi riavvicino a Dio: sono cristiano. 4) In montagna realizzo me stesso. Sento che nell'attività alpinistica mi rivelo a me stesso, interamente, sul piano fisico, intellettuale, morale, anche religioso, perché certi drammi mi hanno riavvicinato a Dio. 5) Il gusto della natura. In montagna nulla si ripete: lo spettacolo è sempre diverso, un paesaggio che si rifà. 6) Il gusto dell'avventura, che non è legato solo alla scoperta della via nuova: ricerca e scoperta si rinnovano ad ogni ascensione. È in questo che la montagna è scuola di vita. 7) Infine, per terminare la mia confessione: ragione dominante, le amicizie. Ho bisogno di amici: uomini spogli come me, con le mie stesse passioni, le mie stesse reazioni, i miei stessi complessi. Ho sete di tale amicizia, soffro quando essa mi è strappata dalla morte. Resta la risposta alla seconda parte del quesito: come giustificarsi di fronte agli spettatori di questa nostra passione comune ed identica. 1) Innanzitutto a proposito delle gesta da noi compiute. Nonostante le amplificazioni, le nostre imprese devono sempre apparire alla scala umana. L'impresa è utile non per noi ma in sé. Si tratta di un test, di una prova, come il muro dei 10 secondi sui 100 metri. 2) In quanto al dramma: perché sacrificare la vita? Esiste giustificazione della morte dell'alpinista? Ai funerali di Lionel Terray, Lucien Devies ha precisato che la vera giustificazione è il valore umano. Con la semplicità l'alpinista può salvare molte cose. La montagna è la sua ragione di sperare, la sua riuscita è la speranza di tutti gli altri. La giustificazione: precisamente i nostri morti, che sono degli esempi, che lasciano, ognuno a modo suo, un messaggio alla scala umana. Quelli che se ne sono andati lo sanno perfettamente che li si giudica: eroi insopportabili, che il pubblico giudica a torto. La nostra passione è più forte di tutto. E noi, i vivi, abbiamo dunque questo messaggio da completare, dato che dobbiamo farne scoprire il lato umano e semplice. L'alpinista scala le montagne per se stesso e per gli altri: e non sarà affatto eroe di leggenda, ma semplicemente eroe di verità».